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资金逻辑环球化视域中的道道“抉择”2018年全年太子报
发布时间:2020-01-07        浏览次数:        

  21世纪天下马克思主义;俄罗斯马克思主义;后苏联批判的马克思主义;后工业社会;辩证法;今世化;

  俄罗斯是天下系统中拥有特别点与冲突性的民族国度。恰达耶夫1836年揭晓了第一封形而上学书函, 个中提出了极具打倒性的“俄罗斯有没有异日”的论断, 他机敏地认识到, 过去悬而未决的题目会越来越成为俄罗斯本日的深重负责。正在赫尔岑看来, 俄罗斯思念史恰是从这封书函开端的。往后两百年来学问分子恰是基于该论断确立本身的职责态度和思念见地。整体20世纪至今, “西方派”与“斯拉夫派”学问分子之间的商议, 俄国1905年革命前后左、中、的政事斗争, 仲春革命与十月革命的史书性抉择, 以及苏维埃内部门歧政事态度的冲突, 其背后适值是纵贯近代俄国、苏联以及俄罗斯史书性实施的今世化题目。俄罗斯行为非榜样欧洲本钱主义国度开启今世化转向与本钱主义向社会主义过渡, 行为历时态打开的线性进程被交叉着压缩正在共时态时空之中, 酿成了一系列的累积性与组织性冲突, 使俄罗斯民族的兴盛之途充满了不确定性和不宁静性。股票配资公司保利999966港澳台中特网 配资炒股配资平台:股票日,俄罗斯左翼学者将环球化、后工业社会的合座趋向与俄罗斯民族的特异性之间的冲突与张力晋升为期间性中央, 使恰达耶夫的论断正在21世纪本钱逻辑环球化视域中再度开启, 也为21世纪俄罗斯左翼思念确立了基础的题目认识与商讨周围。苏联瓦解后俄罗斯马克思主义商讨的学术化转向, 使其逐步光复了正在思念周围和群多话语中的影响力, 通过回归马克思史书唯物主义的基础态度和思念措施主动到场到上述争论之中。

  2008年环球金融紧张之后, 盘绕“环球化后台下俄罗斯超越紧张的潜力”“苏联与后苏联的今世化教训及加快进展策略”等中央, 俄罗斯左翼学者打开了拥有影响力的主动争论与深化对话, 实在论题涉及今世经济紧张的性子、源由及其与马克思期间古典经济紧张的比拟, 国际和俄罗斯应对紧张的计划计划与施行体味, 行为社会科学措施论的辩证法、实证主义和后今世主义的比拟商讨, 环球化与学问型经济的酿成进程以及加快进展的大概性、需要性, 21世纪俄罗斯寻找新的工业化依旧向学问型经济奔腾, 加快进展的宗旨、方式和资源, 等等。基于对苏联瓦解后俄罗斯本钱主义道途进展逆境的深远洞见, 左翼学者广博以为, 因为俄罗斯特其它史书守旧、地缘政事等身分, 以及从苏联到后苏联期间进展过程的断裂, 导致俄罗斯正在本日并没有成熟地告竣向今世化国度的转型, 是以必需走一条革新进展之途, 即以人的周全进展为宗旨, 进步劳动主体的创设才具, 超越后工业社会瑕玷, 构修学问型社会。

  俄罗斯的“今世化”过程正在更广大的意旨上被推向国度政事生涯和经济周围, 然而这一竭力不仅承接着弥合史书断裂的累积性压力, 况且不得不面临金融垄断本钱主义或后工业社会正在经历扩张性经济增加后所发作的一系列冲突冲突。П.布拉科夫以为, 目前俄罗斯的国度权柄仅仅从表层将今世化等同于身手方式前进以及经济增加, 而且正在根底阻挠公民社会以及个人自正在的自发性滋长, 丰富的期间境况与表里压力使俄罗斯的今世化竭力陷入了停息形态。П.布拉科夫剖析了上述逆境发作的源由并指出, 由启发运动所开启、理性规律所修构的本钱主义民主政事、自正在市集以及天性自正在与俄罗斯东正教信奉、农业文雅的超宁静社会组织、君主独裁集权、全体主义与均匀主义价钱观的史书守旧相去甚远;东欧广博平原的全体农业临盆酿成了粗放型的进展形式, 也修构了民间宁静的、自给自足的社会意思;宗法独裁主义“认识样子”巩固了群多乌托国式的“社会正理”, 对待财产的积攒酿成了自我抑遏的立场, 组成了推进的个人主义、理性主义的抵造气力, 上述差异导致了俄罗斯热烈的西化心愿与深远的文雅自卓感。西方文雅的今世化是从社会底部自下而上天生而不是从国度顶层自上而下构修的, 正在根底上需求理性的、拥有创设力的自正在个人所咸集而成的社会文明心思行为支持[1]。

  Д.葛兰宁将俄罗斯今世化过程中所发作的一系列贫穷归结于如今国度权柄组织与社会文明景况, 正在史书“线性进展”范式的利诱下, 以特有守旧观念包装了“合伙异日”的愿景和“文雅国度”的理念形态, 强行将俄罗斯行为“完整西方”的跟从者, 从而简化了今世化的本质性内在, 回避了俄罗斯的特别社会实际和史书守旧, 以为对待俄罗斯今世化理念的批判, 需求从新思索17—20世纪环球动态进程[2]。

  Д.葛兰宁以为沃勒斯坦的天下系统表面为剖析当今俄罗斯的今世化逆境供应了要紧视角, 即通过长时段的史书剖析以及对本钱主义天下经济系统实质、2018年全年太子报 组织、运动趋向的表面自发, 抑造盲宗旨西方化心思、重视俄罗斯所处的表围或边际假名望, 寻求适合本民族的今世化途途[2]。“今世化”行为本钱主义物质临盆形式活着界限度内的拓展和军服进程, 也是天下性经济系统同步打开与史书修构的进程, 正在环球劳动分工的本原上酿成了核心—边际—半边际的经济组织与脚色分工, 这种组织性的不服等适值是维护本钱积攒的需要条件。处于天下经济核心区与天下经济边际区的分裂, 以及不强盛国度对待强盛国度的屈从组成了本钱主义天下系统内的“反系统运动”。俄罗斯行为处于半边际或表围地域的国度正在今世化过程中受到了客观与主观方面的限定, 前者表示正在其仍然落空了史书进展的“首发机缘”, 无法正在其本身文明系统中植入“今世性”;后者表示正在国度统治精英不答允从根底上告竣今世化, 而仅仅寻找身手或经济层面的“西方化”。就此而言, 俄罗斯脱节今世化逆境的起点正在于拒斥欧洲核心主义, 确立天下动态转化周期、多核心非线性史书进展的态度。

  对待俄罗斯、东欧等国度而言, 国度权柄正在今世化过程中发扬了更为要紧的主导用意, 其既是今世化的主动推进者, 也组成了今世化的内正在阻力, 酿成了权要政事与自正在市集反常进展的今世化形式, Д.葛兰宁将其称为表源性今世化。目前, 俄罗斯今世化计谋只是纯洁正在身手层面上研习西方形式, 西方化所主导的今世化认识样子使政事精英落空了会意丰富社会组织与冲突冲突的敏锐性。如今需求惹起俄罗斯左翼学者广大概贴并打开主动对话的是, 从殖民主义天下系统中脱节出来的“守旧”国度 (亚洲、非洲、拉丁美洲) 学问分子所推进的“后殖民主义”以及新马克思主义学者提出的“倚赖性进展”“不强盛的进展”等表面。

  “后工业社会”“非物质劳动”“拟仿”“消费社会”等今世西方马克思主义广大用于剖析后福特造本钱主义及其今世性逆境的中央周围, 被左翼学者承担并应用于比拟商讨俄罗斯国度转轨后社会的过渡性子、冲突冲突及其表示形势, 并与今世西方马克思主义学者正在统一题目周围打开主动对话。俄罗斯马克思主义学者拥有独立的批判认识, 即争持马克思史书唯物主义的基础态度与思念措施, 拒绝后今世主义消解史书庞杂叙事的消极立场, 批驳新自正在主义的极权主义市集化目标, 以马克思的社会—史书实施观为本原, 诉诸辩证的措施论掌握后工业社会的性子、内正在悖论与进展趋向:就人的实质气力对象化的实际而言, 后工业社会心味着主体创设才具的进步与自决性认识的巩固, 表示为自我价钱告竣的内正在诉求对待狭窄的物质优点和经济宗旨的超越, 身手前进使劳动者从简易死板的体力行动中解放出来, 取得了更多的自正在与闲暇;然而, 与人的自正在解放趋向酿成热烈对立的是, 越来越走向极权主义的本钱规定和市集机造对待人的周全进展的胁造和限定。是以, 后工业社会的一系列改动将本钱与劳动之间的内素性分裂进一步推向犀利化, 但这一进程自身正史书地天生着革命的感性认识, 即革命主体及其潜正在气力。 戈里卡洛娃剖析后工业社会中创设性劳动异化的新形势指出, 20世纪末正在新闻身手革命的推进下, 强盛本钱主义社会转向了后工业社会进展阶段, 非物质劳动的新形势和新妙技、今多人力本钱管造方式正在临盆中的应用, 为本钱增殖开发了空间, 正在后福特造本钱主义形式下企业构造组织、激劝形式、本钱的积攒形式更为轻巧, 愈加珍爱工人个人的创设性和做事中的自决权以及对企业管造的到场权。上述激勉做事创设性和主动性的设施为工人创设了幻觉:做事的宗旨不只仅是为了取得经济优点, 况且是为了私人自我价钱的告竣。解放的逻辑与压迫的逻辑交叉酿成了微妙的张力:劳动者自正在天性的进展与社会体系局限之间的深层分裂:一方面劳动者的独立性和自决性日益巩固, 另一方面本钱的局限才具和扩张限度不息向消费以及常日生涯、性命感情、意志自正在周围渗出。后工业社会的根底题目正在于临盆的宗旨供职于本钱增殖依旧人的自我告竣, 跟着后工业社会的进展, 这一冲突将会越来越犀利[3]。

  А.布兹加林和А.科尔加诺夫对鲍德里亚的消费社会表面予以了极大概贴, 并指认市集化的“拟仿”性子已成为晚期本钱主义的首要特色, 表示为市集对待空间—时辰的细分与局限酿成了蜘蛛网般的宏壮场域, 正如索罗斯所言, 绽放社会的市集比任何一种极权主义更告急。晚期本钱主义商品市集形势表示为, 临盆者之间的交流产物越来越表示为创设性的, 即智力劳动或非物质劳动产物成为主流;商品的形势不只是物质产物和供职, 也席卷虚拟符号;收集化市全体系操控企业临盆、修造消费需求;金融本钱运动酿成了虚拟的经济空间。拥有拟仿性子的新市集组织表示为:第一子集是对商品或市集的细分斥地, 使价钱差别成为身份区其它量化目标 (浪费品消费) ;第二子集是虚拟产物和供职消费 (电脑游戏) ;第三子集是虚拟本钱 (金融衍生品) 的活动性日益独立于实体经济[4]。

  А.布兹加林、А.科尔加诺夫以为, 鲍德里亚依循后今世主义措施论的差错正在于将“拟仿”等同于实际。基于马克思的措施论剖析, “拟仿”天下适值是本钱主义社会相合组织爆发史书性改动的实际反响。行为本钱主义天下系统进展的特定史书阶段以及市集经济的异通例形势, 其意味着人的非物质劳动 (智力劳动) 和创意行动正在价钱创设和分派合节的广大到场。行为剖析晚期本钱主义的剖解刀——“拟仿”观念成为解构实际的气力, 表达了新古典经济表面和后今世主义的得胜, 但这一表象同时掩瞒了人的创设性行动行为社会临盆力进展的实际本原这一根底规定[5]。与上述态度相悖, 两位学者见地回归马克思的政事经济学批判, 通过设置新的《本钱论》周围系统掌握本钱逻辑的环球霸权与进展极限, 即本钱正在广度 (新自正在主义环球化) 和深度 (人类社会生涯、文明、天然、感情等各方面渗出) 的霸权主义正在总体上组成了“晚期本钱主义”特别表象, 即新自正在主义的周全告竣与本钱主义临盆相合自我否认因素的天生与积攒之间的张力[6]。

  Л.布拉夫卡通过“拟仿”观念剖析今世俄罗斯文明紧张发作的起源和表示形势并指出, 环球化过程使市集日益成为自治体系, 实际的本钱权柄、权要主义市集经济和今世身手方式与收集宣扬引子仍然纠合成为一个合座, 新的异化形势正正在渗出到社会生涯的各个层面, 今世俄罗斯的文明思念周围也表示出拟仿的性子或“去实际化”的特色。今世俄罗斯社会相合表示出“拟仿”特色的起源正在于以下三个方面。

  第一, 从苏联体例向自正在本钱主义形式的“转型”意味着否认妥协构先前的经济、政事与社会相合系统, 意味着与俄罗斯的思念守旧和世俗心灵相离散。转型后加快进展本钱主义经济与苏联体例及认识样子拥有弗成融合的犀利冲突, “拟仿”成为对弗成脱节的对立和冲突的子虚扬弃。

  第二, 今世俄罗斯人处于短暂的、流变的、缺乏宁静性的社会实际中, 私人心灵天下衰落, 个人存正在越来越表正在化, 个人创设才具越来越被公司、市集和政事机构所局限, 后今世主义表征了这一史书境况中人的实正在存正在的缺失和出场。为了适合市集收集和权要系统, 个人的一共社会生涯以及认识样子必需契合既定的社会规矩, 自正在天性形成子虚存正在的形势, 变为一个“只是像人类”的虚拟存正在。

  第三, 今世俄罗斯文明周围被市集的规矩所局限, 市集和本钱的环球霸权与新闻身手化组成今世文明周围的基础特色。正在“拟仿”的实际相合中, 文娱财富通过公共传媒举办临盆和再临盆, 重塑着今多人的心灵天下。今世天下个人自正在与创设才具的进展与市集极权主义的广博规矩发作了根底性的冲突[7]。

  В.瓦切斯拉沃维奇正在比拟今世西方学者与俄罗斯学者正在后工业社会题目上的表面差其它本原上指出, D.贝尔、P.德鲁克等西方学者体系阐发了工业社会向后工业社会的合座性变迁, 但短少社会—史书的注明维度, 鲍德里亚等西方马克思主义学者转向了后今世主义的极度。俄罗斯今世学者伊诺泽姆采夫、布兹加林、科尔加诺夫则着眼于后工业社会征象背后的深层冲突及其所推进的异日社会进展趋向, 争持了马克思批判本钱主义的史书立场。经济转型、新闻身手进展以及人与人之间社会相合的转化, 归根结底是社会化劳动形式、或者说人的创设性行动爆发了调换, 正在社会进展中体力劳动的弱化以及“创意”或“智力劳动”用意的增强, 契合马克思最初所做的占定, 即本钱主义社会临盆力的进展既发作社会分裂, 同时创设着处理这种分裂的物质条款[8]。

  А.布兹加林、А.科尔加诺夫两位后苏联批判的马克思主义学者以经济学家的表面后台切入今世马克思主义商讨以及左翼社会主义运动, 本钱逻辑环球化视域中可代替性道途的“抉择”组成21世纪俄罗斯马克思主义商讨的特别进途。与今世英美或德法马克思主义商讨守旧分歧, 俄罗斯左翼学者批驳正在形而上学社会科学周围中吞没主导名望的实证主义与后今世主义措施论, 以马克思“革命的”辩证法正在其政事经济学思念系统中的贯彻和应用为基础态度, 通过从笼统上升为实在的措施论架构剖析和掌握今世本钱主义系统的冲突演化及本来际运动, 安身于人类社会长远进展的辩证实质, 商讨晚期本钱主义社会冲突的奇特表示形势及其向社会主义过渡的实际性[9]。

  行为后苏联批判的马克思主义正在政事经济学周围中的积攒性效果, 2015年布兹加林与科尔加诺夫出书了两卷本《环球本钱》, 旨正在以俄罗斯思念及其特别实际阐释马克思《本钱论》的表面与措施, 回应新自正在主义经济学及本来施对马克思主义的质疑和离间。第一卷《措施论:实证主义、后今世主义和经济帝国主义》承受了马克思的措施论遗产, 正在对实证主义、后今世主义与文雅样子史观措施论予以修立性批判的本原上, 揭示马克思的社会形而上学与辩证逻辑对待革新晚期本钱主义社会实际的潜力, 越发是马克思主义人学表面确今世意旨;探究若何通过兴盛与厘正古典政事经济学脱节新自正在主义的逆境, 通过措施论革新抑造由经济帝国主义所不息加强的“市集核心主义”与顽固主义目标, 为清除社会异化和进展主动自正在奠定表面本原。第二卷《表面:本钱的环球霸权及其限定》聚焦于《本钱论》中央题目周围确今世性改动, 涉及商品—市集的“拟仿”性子, 金融本钱霸权所导致的劳动行动、人的自正在时辰和创设潜能的周全异化以及对本钱的隶属相合, 本钱主义褫夺性积攒确今世表示及其内正在限定, 本钱逻辑所导致的帝国主义与反常环球化, 俄罗斯行为非榜样的本钱主义的进展逆境与道途抉择等题目周围。А.布兹加林以为, 21世纪本钱主义的枢纽中央或中央周围如商品临盆与消费、货泉的实质、劳动的新形势、学问经济、周期性、金融本钱、国度的用意, 等等, 本来体性实质与实际冲突的表示形势等都爆发了改动。近年来今世马克思主义学者对待晚期本钱主义物质临盆形式以及群多生涯周围的改动做出了主动的回应, 然而广博缺乏马克思主义所固有的辩证的措施论。是以, 从新阐释马克思政事经济学批判的措施论遗产与体系化应用成为今世俄罗斯左翼学者的要紧职司[6]。

  А.布兹加林恰是正在区别于今世西方马克思主义商讨途途的本原上, 夸大后苏联批判的马克思主义学派重写“21世纪本钱论”的特别点, 即依循并延续苏联光阴马克思主义学者伊里因科夫的阐释守旧, 特别从笼统上升为实在、史书—爆发的措施论正在马克思《本钱论》系统中的枢纽性名望, 将20世纪从此人类进入非线性 (社会时辰) 和不服衡期间 (社会空间) 的社会景况掌握为本钱主义社会经济样子的没落与社会主义兴盛进程同步打开的革新进程;正在措施论上争持并应用马克思《本钱论》的逻辑组织与观念辩证, 通过使商品、本钱、货泉以及再临盆相合等笼统周围取得新的、实在的章程性, 从而大白晚期本钱主义社会相合及本来际运动, 以分裂经济帝国主义正在表面和实施中的扩张;参照马克思剖析劳动隶属于本钱的措施, 揭示晚期本钱主义奇特物质临盆相合酿成的社会本原与经济机造、实在冲突演化及其内正在限定。新自正在主义的周全得胜与本钱主义临盆相合自我否认因素天生与积攒之间的此消彼长, 意味着人的创设性行动的深层异化同样组成自我异化的主动扬弃。2018年全年太子报 就此而言, 马克思主义措施论的应用不只也许反响现阶段本钱主义的实际景况, 况且央求掌握其动态演进的内素性分裂, 基于对立冲突的深层剖解主动寻求革命性转化的实际条款与大概途途, 进而从“质”的层面上掌握晚期本钱主义的内正在趋向即晚期本钱主义社会非线性的冲突运动以及辩证进程。

  А.布兹加林以为, 不会意商品临盆和价钱系统的改动就不行齐全会意本钱主义社会相合的演变, 其见地打开对晚期本钱主义阶段商品和货泉的新性子的商讨, 揭示出本钱逻辑驱动下商品化和市集化过程若何依循其内正在法例通过环球市集收集不息作怪社会价钱相合、塑造和修构新的价钱体系。“拟仿”商品的临盆腐蚀了客观的临盆劳动本钱法式与产物效用法式;身手、土地以及货泉的市集化水准不息加深和扩张, 创设性行动的市集化调换了人类行动的性子, 使之成为被本钱摄取的对象, 智力劳动或者说非物质劳动被深深整合到临盆进程之中;晚期本钱主义调治重心向货泉和本钱市集搬动, 货泉供应量行为宏观经济调控方式成为蓄认识地局限和驾驭的东西, 本钱主义经济体系的生机越来越依赖国度权柄的调治成效。是以, 晚期本钱主义的“没落”不只仅是一个阶段性的时辰观念, 况且意味着如今本钱主义的累积性冲突和自我否认趋向的不息深化与巩固。布兹加林越发夸多量判“市集核心主义”或“市集”的要紧性:一方面, 今世经济学诉诸业务行动的“天然性”目标, 以注明自正在市集是独一大概的经济调治形式, 是以需求揭示商品拜物教的史书节造;另一方面, 需求澄清大大都境况下国度对市集囚系的失效并非经济行动中当局干扰的最幼化, 而是注解后市集经济相合的萌芽, 即本钱主义轨造自我否认的起首。

  正在剖析商品与货泉新性子的本原上, А.布兹加林争论了21世纪环球经济固有的社会—空间冲突以及本钱搜括工人形势与措施的改动:相对待核心而言, 边际名望的本钱主义国度已经处于榜样欧洲本钱主义的早期阶段, 工业无产阶层组成表围或半边际国度的“古典”雇佣形势, 强盛本钱主义国度诈欺垄断名望向周边国度搬动过剩本钱投资, 金融本钱对待实体经济具有现实上的霸权, 对创设性行动的搜括酿成并修构新的劳资相合。对待本钱主义轨造而言, 要紧的特色正在于劳动和本钱之间分裂形势的转化, 本钱对劳动的搜括形式不只仅表示为占领盈余劳动和拉长做事时辰, 况且酿成了对学问劳动或创意劳动的新的搜括和占领形势, 人力本钱隶属于商品—市集相合, 本钱诉诸对人类社会与文明行动的寄素性吸纳, 深化改造并重塑文明、艺术、训诫、社会等周围, “人力本钱”和“社会本钱”表示了人的行动、感情、思念越来越被整合到商品化系统中。正在“经济帝国主义”与新自正在主义认识样子的推进下, 市集行为“无形”的手以及对待“本钱”无批判的天然主义目标, 成为顽固的气力。

  正在总结晚期本钱主义临盆相合的本原上, А.布兹加林提出了马克思主义政事经济学确今世剖析系统:基于马克思剖析本钱主义的基础观念与假设, 确定了环球化的冲突系统, 席卷一目清晰的 (环球不服等———环球市集与国度、国度调控正在社会周围之间的冲突) 框架, 也席卷新的剖析维度, 如环球本钱构造的齐集和扩散;社会化过程的收集化、碎片化与原子化, 环球化进程与组织的冲突性, 上述深层分裂的后果表示为一系列环球相合的仓促, 如非对称战斗、政事和认识样子的驾驭、加强褫夺性积攒、后本钱主义社会的革命与异日经济轨造的萌芽等[6]。对待后苏联批判的马克思主义学派而言, 其特其它思念职司正在于剖解晚期本钱主义的过渡性子与苏联瓦解后俄罗斯民族正在环球本钱主义系统中的特异性, 揭示丰富表象背后政事体例与经济组织之间的一系列冲突, 即前本钱主义残剩与晚期本钱主义临盆相合的共生, 社会分裂与原子化水准进步, 本钱目标于炫耀性消费而非积攒, 榜样的半边际经济体, 国度权要主义与财富本钱主义的微妙纠合, 非经济的国度强造性方式与本钱积攒能源依赖性的经济系统。

  马克思主义政事经济学确今世进展为处理俄罗斯的双重逆境供应了优先进展策略, 其中央思念正在于推进“势必王国”以非线性的进展途途向“自正在王国”的改动, 将训诫行为新经济系统优先进展的动力, 即进步人的本质及创设力, 正在此本原上使国度通过社会厘革主义的形式酿成良性的经济体系, 以抵达“北欧”或“核心”形式国度的进展程度。

  正在商讨后工业社会性子与本钱逻辑环球化辩证实质的本原上, 俄罗斯左翼学者所推进的“21世纪社会主义兴盛运动”取得了雄厚的期间性与实际性。固然正在代替性计划、革命主体、社会主义依旧社会民主主义等题目上存正在诸多商议, 然而这一思潮的满盈打开使得以马克思主义为本原的代替性道途探究从新融入了21世纪天下社会主义合座运动。

  正在2011年3月召开的圆桌聚会“是否存正在左翼思念的紧张”上, 学者们就该中央打开了犀利的思念构兵[10]。后工业社会的核心主任、《自正在思念》总编В.伊诺泽姆采夫以为左翼运动或社会主义思念的守旧知道已不再实用于当今的实际生涯。固然近年来天下限度内左翼思念和社会主义运动表观处于上升趋向, 并就非榜样本钱主义国度的社会转型与史书道途题目打开了激烈的形而上学议论, 然而本质上却是合座阑珊的。В.伊诺泽姆采夫对左翼运动提出了三点质疑:开始, 20世纪左翼运动政原形践大部门衰弱了, 当今群多已对社会主义落空了信念。其次, 强盛本钱主义国度从守旧工业社会过渡到学问社会或后工业社会, 守旧工业无产阶层的数目急迅删除, 阶层之间的规模日渐笼统, 新闻化社会调换了个人往还形式, 工人之间的原子化目标使其很难行为合座被构造起来, 左翼运动的革命主体被分解。终末, 今世左翼运动元首人的态度、策略无非是通过社会转换为群多争取最低生涯保险和社会福利, 而非勉力于寻求社会可一连进展的途径, 左翼党人同样短少国际主义式样。

  А.布兹加林提出并回复了六个枢纽性题目以反对В.伊诺泽姆采夫的态度:第一, 谁是“左翼”?大大都学者仍然以为西欧和第三天下社会和前组成了左翼的中央气力, 而近十年来“左翼”是由批驳行径的主动到场者、社会运动表面家、思念家以及群多周围的代表组成的。

  第二, 左翼运动与财产再分派之间的相合。固然第三天下社会的职司已经与争取民主和公民社会、自正在和社会福利、社会的最低保险等干系, 然而, 因为整体天下正从社会民主法式“退避”, 更要紧的职司是若何迈向学问型社会、保险民多广博承担训诫以及私人创设才具的发扬。

  第三, 后工业社会的进展趋向。左翼运动安身于掌握并抑造组成后工业社会中央“支点”的智力创设性行动与本钱逻辑以及市集化规定之间的冲突冲突。

  第四, 阻挠食利阶级、寻求社会民主形式的再实际化。通过有采取性的、间接的社会和当局调控或更为激进的措施, 阻挠金融本钱的扩张。

  第五, 训诫及其正在社会分裂中的用意。训诫的不服等相合被一代代复造, 组成后工业社会分裂的首要源由。

  第六, 左翼运动的表面本原。社会的进展进程不是线性的, 而是多场景的、冲突的, 席卷波折和倒退、史书进程的逆转与复归, 本日再次处于迈向新社会的起始。

  М.沃耶伊科夫以为, В.伊诺泽姆采夫对左翼运动的会意已经停滞正在19世纪末20世纪初的守旧看法, 即消失私有财富、清除困苦、寻找平等与民主等, 但正在20世纪社会主义政党以及社会民主主义政党的竭力仍然部门地告竣了上述目的;而布兹加林则试图正在新的今世说明与守旧看法之间举办接连与融合, 两者都短少史书的措施。沃耶伊科夫以为, 应当正在后工业社会后台下从新确立左翼运动的本质与目的, 即能否将左翼运动等同于以社会主义庖代本钱主义的激进革命。激进主义和厘革主义政事运动取决于一系列条款, 欧洲的史书体味注解, 激进主义政事运动正在资产阶层革命光阴是得胜的, 而正在革命后光阴厘革主义是有用的。西方强盛国度仍然不存正在激进主义左翼运动兴盛的大概, 20世纪终末几十年欧洲社会民主主义政党与群多耗尽了也曾的革命亲热, 正在不改动社会根底性子的条件下, 改革社会生涯、删除经济、社会分裂以及内部仓促成为大大都人的广博诉求。沃耶伊科夫固然含糊社会主义激进革命的大概性, 但以为从本钱主义到社会主义的渐进厘革是大概的。正如德国社会人的标语:“支撑市集经济, 批驳市集社会。”这意味着经济进展是以社会为定向的, 这一渐进进程的首要题目正在于, 若何为社会主义进展出妥贴的物质和身抄本原, 社会主义必需将国度经济策略的重心安身于处理社会进展和人性主义的实际化题目。

  Б.斯拉温批驳В.伊诺泽姆采夫对后工业社会工人糊口景况的注明, 正在他看来, 只须以本钱为规定的雇佣劳动这平临盆形式没有调换, 那么工资数目、劳动水准、学问程度并不行调换工人的阶层名望。左翼运动的今世性紧张适值正在于试图撤销上述根底的规定性对立, 机缘主义的左翼政党构造为争取政事经济权柄、社会保险而斗争, 却试图回避本钱的规定, 疏远今世工人阶层, “后工业社会”只是正在守旧工业社会冲突的本原上添补了新的社会冲突。对待异日左翼运动的进展道途, Б.斯拉温夸大列宁的基础态度, 即正在东方以及欠强盛本钱主义国度有更大的空间和潜力。当今左翼思念和运动的紧张, 正在根底上是政原形践的紧张, 而不是社会主义表面的紧张。

  2013年4月13日, 莫斯科公民论坛为记忆马克思诞辰195周年举办了国际聚会“马克思主义与工人阶层”。聚会盘绕行为科学天下观的马克思主义、马克思主义与苏联、今世天下与社会主义等中央题目举办深化争论, 其政事宗旨正在于结合俄罗斯的工人运动。聚会的一个特别中央即是探求金融垄断本钱主义阶段社会化劳动的特色及趋向, 剖析工人阶层的糊口景况及其组织转化。以为“中央阶级”“创意劳动”使守旧工人阶层的规模日益笼统, 然而本钱与劳动二元主体对立的社会相合形式并未调换, 今世工人阶层的构造组成与智力组织爆发深远转化, 使其愈加拥有独立性和批判性而与学问分子混杂成为主动的, 即新的工人阶层。假设没有工人阶层以及工人运动, 马克思主义是浮泛而缺乏实际本原的。是以, 应当争持阶层斗争的规定、次序和措施, 告达成人正在经济行动中对临盆与分派的到场管造和局限, 进而抵达对国度政权的局限, 将工人阶层的可一连进展行为新的社会本原, 这是抑造本钱主义回归社会主义道途的基础条款。

  21世纪俄罗斯马克思主义学者回归马克思的史书唯物主义与革命的辩证法, 正在商讨后工业社会性子与晚期本钱主义内正在节造、冲突转化的本原上, 安身于俄罗斯行为特别民族国度一个世纪从此的今世化实施, 主动寻求新一阶段对前一阶段的“否认之否认”, 即若何由先前阶段的社会组织史书性地天生拥有实质差其它社会组织, 并进入新的社会进展阶段。学者们深远认识到, 因为过渡或代替的冲突性与进程性, 惟有通过各个阶段实际史书运动的满盈打开本事实行过渡自身。21世纪社会主义过渡的实际化探究被明晰晋升为俄罗斯马克思主义的思念职司, 即以社会主义为定向、通过对本钱逻辑环球化的辩证掌握, 寻求过渡 (代替) 爆发的实际本原与史书条款, 主动推进社会革新气力及革命主体的史书天生。

  [1] П.Булдаков, Модернизация и Россия. Между прогрессом и застоем? Вопросы философии, 2015, №12.

  [2] Д.Гранин, Модернизация России: в колее《зави-симого развития》, Вопросы философии, 2014, №3.

  [3] Яна Григорова, Новые Формы Отчуждения Творч-еского Труда В Постстиндустриальном Обществе, Альтернативы, 2012, №1

  [4] А.Бузгалин, А.Колганов, Рынрок симулякров: взгляд сквозь призму классической политическойэкономии, Альтернативы, 2012, №2.

  [5] А.Бузгалин, А.Колганов, 《Капитал》XXI века: симулякр как объект анализа критического марксизма, Вопросы Философии, 2012, №11.

  [6] А.Бузгалин, 《Капитал》-XXI. Пролегомены, Альте-рнативы, 2016, №2.

  [7] Л. Булавка, Постсоветская реальность: императив симулятивного бытия , Альтернативы, 2012, №2.

  [8] В.Вячеславович, Постиндустриаольное Общество и Новая Форма Труда , Философия иОбщество, 2012, №3.

  [9] А.Некипелов, Кризис общей экономической теории: вызовы политической экономии будущего, Альтернативы, 2013, №1.

  [10] 《Есть Ликризис Левойицеи?》Круглый стол в Государственной Думе ( 11 марта 2011 г.) , Альтернативы, 2011, № 3.

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